谈谈"昆仑石刻"中的"采药"

以下是关于“昆仑石刻”中“采药”的相关探讨： “采药”说法的历史渊源与合理性文献中的相似表述：虽然“采药”一词在现存先秦乃至西汉的文献中较少见，但《史记·孝武本纪》《史记·封禅书》中有“复遣方士求神怪采芝药以千数”的记载，《汉书·郊祀志》将其省写成“复遣方士求神人采药以千数”。无论是“芝药”为定中结构，“采芝药”相当于“采药”；还是“芝药”为并列结构，“采芝药”相当于“采芝、采药”，都能证明司马迁所处的西汉社会上是有可能存在“采药”说法的。此外，先秦文献中《韩非子·内储说下》有“齐使老儒掘药于马梨之山”，《山海经·大荒南经》有“群帝焉取药”的记载，“掘药”“取药”实际上就是“采药”的类似表达，这在很大程度上证明秦代石刻中出现“采药”是正常的。“采药”的语法语义：“采药”是一个动宾词组，“采”作为动词，“药”作为名词，在上古汉语中都是普通且常见的词，两者搭配在语法、语义上没有问题。从秦汉时期人们的表达习惯来看，《史记》中的“采芝药”、谷永所说的“采药”等用例，也证明了“采”与“药”搭配的合理性。语言发展的规律：一般认为，一种事物在被人们所见到之前，已经流行了一段时间。现存先秦秦汉文献中“采药”最早出现在西汉末期，“采芝药”出现于西汉武帝时期，这其实指向“采药”这一说法出现的时代应该更早。而且现存的先秦秦汉文献历经散亡，只是当时文献材料的一小部分，这也限制了我们看到更早时代的“采药”记载。 “采药”与昆仑石刻的关系石刻内容与历史背景的契合：据考证，秦始皇十分勤政，身体状况每况愈下，所以在他执政期间，曾多次下达在全国范围内广求“仙药”的政令。昆仑在古代被视为神秘之地，有着诸多神话传说和神奇的象征意义，被认为可能存在长生不老药等神奇之物。秦始皇派遣五大夫翳率领方士前往昆仑山“采药”，从其追求长生不老的心理和当时的政治局势来看，是具有一定合理性的。从石刻发现看“采药”记载的意义：青海玛多县扎陵湖畔发现的秦始皇“采药昆仑”石刻，记录了秦始皇遣使前往昆仑山寻觅长生不老药的历史事实，这在文献中并无记载，填补了历史空白。如果石刻被认定为真，那么“采药”的记载就成为了秦始皇时期这一历史事件的重要证据，对于研究秦始皇的个人行为、秦朝的政治文化以及古代的宗教信仰、求仙活动等方面都具有重要价值。 关于“采药”的争议与辨析“采药”晚出说的质疑：胡文辉认为石刻铭文中的“采药”是晚出表达，因为“采药”不见于先秦乃至西汉的文献，到《列仙传》和《汉书》才有几处用例。但如前文所述，通过对文献中相似表述的分析以及“采药”本身的语法语义特点来看，这种质疑并不完全成立。“药”的含义变迁问题：胡文辉提出“药”字的含义有一个变迁的过程，本义是指用以服食治病的人造合成之物，而“采”本指采集自然物，因此早期“采”与“药”不会搭配成一个词，后来“药”字泛化才可以与“采”搭配。然而从文献来看，这种说法难以成立，实际上在上古汉语中“药”的含义较为宽泛，并不局限于人造合成之物，自然物的药材也可称为“药”，“采”与“药”的搭配是合理的。